这也是一个反思的时刻，我们无法逃避这样一个事实:我们的时代动荡不安。我们的问题可能会让我们回到帮助定义自由主义政治的亚当·斯密(Adam Smith)身上。史密斯出生于1723年，到现在已经300年了。生日快乐，史密斯先生!
今年，你将听到更多关于史密斯的消息，因为他的百年诞辰。人们记得斯密于1776年出版的《国富论》一书，该书第一次全面评估了适合英国这样一个稳定国家的政府政策。他主张“每个人都被允许按照平等、自由和正义的自由主义计划，以自己的方式追求自己的利益。”
当今世界的一个可怕特征是国家财富在很大程度上缺乏，然而，这是一种再分配。在史密斯的时代，有一种救济穷人的制度，叫做《济贫法》，尽管史密斯处理了国王的“必要”开支，但《济贫法》并没有列举出来。斯密的首要税收原则是比例原则，类似于单一税。
史密斯通常被认为是自由市场思想家。然而，研究史密斯的学者们一直在争论史密斯在政治上是否比他想象的更左派。史密斯知道一先令对穷人来说比富人更重要，在道德上他对每个人都一视同仁。
但这并不是唯一的分歧。关于上帝的帖子。我不是说史密斯是否相信上帝。这一点也没有意义。问题是，如果不是上帝，斯密的道德是否包括上帝这样的存在。
假设上帝就是上帝，迈克尔·乔丹就是迈克尔·乔丹。所以“类神”既指上帝，也指在重要的超人方面像上帝的存在。神一样的存在对人类普遍仁慈，对每个人的态度和行为都很有经验。
神一样的存在在斯密的伦理学中扮演了中心角色吗?这个争论是斯密的另一部著作《道德情操论》，它吸引了我们。
是的，我认为，神一样的存在在斯密的伦理学中起着核心作用。这个意见绝不是私人的。同意这一观点的史密斯学者包括拉里·安哈特、维维安·布朗、道格拉斯·迪恩·石油、罗斯·埃米特、瑞安·汉利、查尔斯·格里斯沃尔德、克努德·哈康森、布伦丹·朗、埃里克·马特森、迪尔德丽·麦克洛斯基、保罗·穆勒、杰里·穆勒、保罗·奥斯林顿、拉塞尔·罗伯茨和伊恩。辛普森·罗斯和杰弗里·杨。
但也有人表示并非如此。争论的焦点是“公正的旁观者”一词。在那些与“无偏见的旁观者”接触的学者中，有t·d·坎贝尔、塞缪尔·弗莱沙克、詹姆斯·奥森、玛丽亚·皮娅·帕格内利、克雷格·史密斯博士和杰克·韦恩斯坦等人，他们以这种方式似乎或明或暗地阻止了这样一个上帝存在的任何概念。我认为斯密的伦理学是建立在仁慈的有神论的基础上的，如果不是一神论的话，在斯密的伦理学中没有给神一样的存在一个明确的位置是一个严重的错误。
社会靠宗教或准宗教维系在一起。上帝在我们文明中的地位是今天一个至关重要的话题。我们可以通过探索上帝在亚当·斯密中的地位来接近它。百年庆典提供了一个特殊的场合。
在我看来，史密斯使用了一个“公正的旁观者”，这是一个谜。史密斯通常把定义冠词“the”放在前面。但更多时候，他这样做似乎是出乎意料的。读者可能会挠头:谁是谁?一个诚实的观众?
我和其他一些人一样，认为史密斯在很多方面都使用了“公正旁观者”，包括:(1)任何碰巧观看了这场比赛的普通人，而且据我们所知，他没有受到现场任何一方的偏见(2)一个人体模型。演讲者受到高度公正的赞赏;(3)自己的良心，斯密有时称之为“胸中之人”;(4)最重要的是，一个神一样的存在，普遍的，仁慈的旁观者。
那些拒绝上帝般的存在的斯密学者们把他们对“公正的旁观者”的解释建立在良心或胸中之人的基础上。他们说我们每个人都有自己的良心。他们说，良心是每个人公正的旁观者，它会随着时间的推移而发展。但他们避免了这样的观点，即每个人的良心只是与仁慈的世界观相一致的一种不完美的尝试。他们避免在任何类似上帝的意义上谈论“公正的旁观者”。
但在一篇文章中，史密斯对“胸里的男人”和更高级别的“公正旁观者”进行了区分。此外，史密斯还谈到了这两种存在之间的关系。他说，明智的人，在明智的行动中，“总是得到公正的旁观者和旁观者的公正代表，即内心深处的人的充分认可的支持和奖励。”在这里，史密斯区分了“公正的旁观者”和“胸中的人”。它们之间的联系很清楚:乳房里的男人是中立观众的演员。
此外，在同一段中，一个被称为“公正旁观者”的人被描述为拥有超人的知识，对“他所调查的行为”拥有超人的仁慈。这件物品是私人物品。事实上，认为“那些行为被调查的人”包括所有人是有道理的。在这篇阅读中，这个存在是普遍的，地球上的每个代词都代表着一个普遍的存在。当然，这些代表是非常不完美的，每个人都有自己的方式。
现在，你可能会想:那么，那些在斯密的伦理学中没有给予上帝般的存在一席之地的斯密学者们，对刚才提到的这段话有什么看法呢?不幸的是，很少。他们从不解释它如何符合他们对“公正旁观者”的简单解释。他们基本上忽略了段落。
他们淡化其他段落以同样的方式,例如,史密斯表明道德的法律在哪里”视为神的法律,”或,乳房内的人是一个“神”的“神圣的提取,”或,人类在上帝的形象创造,或(直到道德情操论》的最新版本),“在神面前人是负责任的”,他学习他的神圣职责他人之前先学习他的责任。
斯密学术中的争论与我们所有人有关:上帝在我们的道德中处于什么位置?我们的本性是什么?我们的文明是什么?往哪个方向?史密斯学院的百年纪念是在亚当·斯密学院会面的一个特殊机会。
丹尼尔·克莱因，乔治梅森大学莫卡特斯中心经济学教授和JIN主席，在那里他领导亚当·史密斯项目，并著有史密斯伦理学。
他还是比率研究所(斯德哥尔摩)的副研究员，独立研究所的研究员，以及Icon Journal Watch的主编。
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