言语有力量。
它们塑造我们的信念，驱动我们的行为，最终创造我们的世界。
在伊朗，最近几个月，三个简单的词变得非常重要:“妇女、生命、自由”。
他们响遍全国和世界各地的伊朗社区，他们是9月份爆发的反政府抗议活动的集结口号，在一名年轻的库尔德女性Mahsa (Gina) Amini死亡之后。
但是“女人、生命、自由”这句话的起源是什么呢?它是如何传播到伊朗的?为什么这对抗议者如此重要?
这个短语在中东的库尔德人中有着悠久的历史。
它可以追溯到土耳其库尔德民族解放运动中的女性，以及库尔德工人党创始人阿卜杜拉·奥贾兰(Abdullah Ocalan)的著作。
库尔德人是一个拥有3000万人口的民族，分布在土耳其、伊拉克、叙利亚和伊朗，他们拥有相同的文化和语言。他们是世界上最大的无国籍民族之一，为了获得更大的承认和独立，特别是在土耳其，他们进行了长达几个世纪的斗争。
“[妇女，生命，自由]在奥贾兰的政治哲学中有很多反映，”库尔德和平组织的研究主任梅根·博德特告诉欧洲新闻。
他写这本书是为了让社会从经济剥削中解放出来，或者让库尔德人民从民族压迫中解放出来……我们必须面对的第一种压迫形式是对妇女的压迫，因为它会导致所有其他等级制度。”
她补充说:“妇女自由对整个社会的自由至关重要，这就是这个口号所体现的。”
这句话对土耳其的库尔德人运动仍然很重要，因为早在2003年，库尔德妇女的示威和会议就使用了这句话。然而，直到2011年叙利亚内战爆发，它才开始广泛传播。
随着叙利亚分裂成多个地区和民族飞地，全女性民兵组织“妇女保护部队”(women’s Protection Units)的库尔德妇女把这句话用在了打击伊斯兰国(Islamic State)、帮助在叙利亚北部建立独立国家的过程中。叙利亚北部已经通过了有关权利和少数民族的进步法律。妇女地位。
“这场冲突激发了整个中东库尔德人的想象力，尤其是伊朗库尔德斯坦的女性，”她说。Marouf Cabiis博士是伦敦经济学院中东中心的访问学者。
他告诉欧洲新闻:“人们关注新闻，关注新闻，并将自己与打击ISIS的斗争以及罗贾瓦正在发生的事情联系在一起。”“这是这个短语第一次进入人们的意识。”
时间快进到2022年9月17日。
在被伊朗道德警察逮捕后死亡的Mahsa (Gina) Aminil的葬礼上，库尔德妇女摘掉了她们依法必须戴上的面纱，开始高呼“女人，生命，自由”。
博黛特说:“抗议谋杀的库尔德妇女很可能知道(阿米尼)身上发生了什么。这是她们作为库尔德人和女性每天面临的父权暴力和国家暴力的一个例子。”
阿米尼的家人和活动人士说，她是被几次猛烈击打她头部的警察打死的，尽管伊朗当局声称，这名22岁的女孩死于心脏病发作。
她被指控没有戴好头巾，穿着紧身牛仔裤而被捕。
随着阿米尼之死引发的抗议活动席卷伊朗，“妇女、生命、自由”迅速在全国蔓延。
博戴特说，这个三个字的短语之所以如此流行，是因为它完全符合伊朗人民所追求的东西。“它代表了伊朗政府所反对的一切，”她说。
1979年伊斯兰革命后，她几乎立即开始为伊朗的性别平等以及妇女和少数民族的权利而斗争。
尽管承诺不会发生这种情况，但新政府很快就开始对民众实施严格的伊斯兰法律和着装规范，并于1983年强制要求女性佩戴面纱。
与此同时，在革命后的几年里，该国库尔德人建立自己独立的企图遭到残酷镇压，导致至少1万人死亡，20万人流离失所。
博黛特说:“这些词(‘妇女、生命、自由’)概括了伊朗和更广泛地区与各种宗教极端分子和专制国家的斗争。”
但有人担心这个短语的使用方式，因为它突出了影响伊朗和中东库尔德人的历史问题。
博戴特说:“许多库尔德人，尤其是库尔德妇女，批评这个口号有时脱离了库尔德人的根源，”特别是当它被国际媒体、名人、品牌和政治家使用时。
例如，这些单词有时只用波斯语或英语书写，而不是库尔德语。
虽然她说许多库尔德人很高兴看到抗议者采用这一说法——积极地看待其他人采用他们的想法——baudette声称这一章节可以“抹去”背后各地库尔德人“反抗压迫的激进历史”。
“这段历史非常重要，它展示了这些话语的真正力量，女性领导的运动可以团结社会，反对压迫性的政府、宗教原教旨主义和极端民族主义，”她告诉欧洲新闻。
“库尔德女性相信，她们的运动是全球各地女性自由的运动。”
“即使伊朗政府明天没有倒台，抗议活动也已经证明，‘妇女、生命、自由’是一个非常强大的理念。”
“这种情况不会很快消失，”博戴特补充道。
